ＰＤＤ図書館管理番号 0000.0000.0189.00 新字新かなに変換している 反復記号は文字の重複使用に一部改めた ( ) はひらがなのルビ 【 】は傍点つき 八　幡　太　郎 巌谷　小波:作 　大将と云(ｲ)うものは、只(ﾀﾀﾞ)強いばかりでもいけません。只賢いばかりでもいけ ません。戦争(ｲｸｻ)が上手で、知恵(ﾁｴ)があって、其(ｿﾉ)上に又、人を憐(ｱﾜﾚ)む情愛 (ﾅｻｹ)やら、義を好む勇気やら、国を思う真情(ﾏｺﾞｺﾛ)やら、事に堪える辛抱やらが、 みんなちゃんと備って居なければ、真個(ﾎﾝﾄｳ)の大将とは云われません。 　我が日本国には、往古(ﾑｶｼ)から立派な大将が、随分沢山居(ｵ)りました。中にも一 番名高いのは、此(ｺ)の八幡太郎(ﾊﾁﾏﾝﾀﾛｳ)義家(ﾖｼｲｴ)でありましょう。 　義家は、源(ﾐﾅﾓﾄ)の頼義(ﾖﾘﾖｼ)の長男です。阿父(ｵﾄｯ)さんの頼義が、或晩(ｱﾙﾊﾞﾝ) 八幡大神(ﾀﾞｲｼﾞﾝ)から、立派な剣(ﾂﾙｷﾞ)を頂いた夢を見まして、これは実(ﾏｺﾄ)に吉 (ﾖ)い夢を見た、屹度(ｷｯﾄ)吉い事があるだろうと、内々喜んで居りますと、程なく此 の義家が生まれました。源氏(ｹﾞﾝｼﾞ)の家の長男ですから、初は源太(ｹﾞﾝﾀ)と云う名 でしたが、七才(ﾅﾅﾂ)の時に、石清水(ｲﾜｼﾐｽﾞ)の八幡様の前で、元服をしましたので、 それから八幡太郎と呼ばれました。 　幼稚(ﾁｲｻ)い時分からまことに活発(ｶｯﾊﾟﾂ)な怜悧(ﾘｺｳ)な、児(ｺ)で、阿父さんに教 わる事は、武芸でも学問でも、何一つ覚えないと云う事は無く、中にも弓を弾く事は、 一番上手であったそうです。 　其頃(ｿﾉｺﾛ)奥州(ｵｳｼｭｳ)に、安部(ｱﾍﾞ)の貞任(ｻﾀﾞﾄｳ)宗任(ﾑﾈﾄｳ)と云う、兄弟の者 が居(ｵ)りましたが、常から政府(ｵｶﾐ)の命令(ｲｲﾂｹ)を聞かず、勝手な事ばかり為(ｼ) ますので、とうとう政府から兵隊を遣(ﾔ)って、征伐をする事になりました。 　其時阿父さんの頼義は、其大将でありましたから、義家も亦(ﾏﾀ)一所に行って、貞 任と戦争(ｲｸｻ)をしましたが、或日(ｱﾙﾋ)如何(ﾄﾞｳ)した機会(ﾊｽﾞﾐ)であったか、散々 に敗かされて、しまいには自分と家臣(ｹﾗｲ)と、たった六人になってしまいました。 敵の方は勝利(ｶﾁ)に乗って、四方から押取巻(ｵｯﾄﾘﾏ)き、鏖殺(ﾐﾅｺﾞﾛｼ)にしようと思 います。味方は死物狂(ｼﾆﾓﾉｸﾞﾙｲ)に戦います。けれども、多勢に無勢の事ですから。 流石(ｻｽｶﾞ)の義家も、余程危険(ｱﾌﾞﾅ)くなって来ましたが、其中(ｿﾉｳﾁ)に敵の方でも、 義家の居るのに気が付きますと、「やア、八幡太郎だぞ。」「八幡が居る、八幡が居 る。」と、急に戦慄(ﾌﾙｴ)上って、一同(ﾐﾝﾅ)引揚げてしまったと云う事です。八幡太 郎の強いと云う名は、此の通り、もう奥州の果(ﾊﾃ)までも、鳴り響いて居たものと見 えます。 　そうかと思うと、又或時(ｱﾙﾄｷ)は、敵の大将の貞任と、衣館(ｺﾛﾓﾉﾀﾃ)という処(ﾄｺﾛ) で、一騎討をやりましたが、貞任は迚(ﾄﾃ)も敵(ｶﾅ)わないと思って、一生懸命に逃げ 出しますのを、後(ｳｼﾛ)から追駈(ｵｯｶ)けながら、声を揚げて、 ころもの館(ﾀﾃ)は綻(ﾎｺﾛ)びにけり と、歌の下の句を詠(ﾖ)みました。すると貞任は、それを聞いて振り向きながら、 年を経し糸の乱れの苦しさに と、直(ｽ)ぐに上の句を付けました。これは場所(ﾄｺﾛ)が衣館でしたから、貞任の身の 上を衣に譬(ﾀﾄ)え、「綻(ﾎｺﾛﾋﾞ)が切れたから、もう駄目(ﾀﾞﾒ)だよ。」と云いました のを、貞任の方では、「それも仕方がありません。此の通り古くなって、糸も緩んで しまいましたから。」と答えたのです。 　これを聞くと義家は、如何(ｲｶ)にも気の毒に思いまして、討取るのは訳もありませ んが、今日に限った事もあるまいと、其儘(ｿﾉﾏﾏ)見免(ﾐﾉｶﾞ)してやったという事です。 　こう云う風で、凡(ｵﾖ)そ九年程戦って居(ｵ)ります中(ｳﾁ)に、貞任は殺されてしま い、其弟の宗任は、とうとう降参してしまいまして、これで奥州も、一時穏(ｵﾀﾞﾔｶ) に治まりましたが、此(ｺﾉ)戦争(ｲｸｻ)が丁度(ﾁｮｳﾄﾞ)九年かゝりましたので、前九年の 役と云いました。 　其処(ｿｺ)で義家は、又阿父(ｵﾄｯ)さんの頼義と一所に、都へ引揚げて参りましたが、 奥州で降参した宗任の、いかにも正直で強いのを見て、其儘(ｿﾉﾏﾏ)自分の家臣(ｹﾗｲ) にしてやりました。他(ﾎｶ)の家臣共はこれを見て、「あんな謀反人を側(ｿﾊﾞ)に置い て、危険(ｹﾝﾉﾝ)な話じゃないか。」と、一同(ﾐﾝﾅ)心配をして居りましたが、案の定 宗任は、主人の義家をば、兄貞任の仇敵(ｶﾀｷ)と思いますから、如何(ﾄﾞｳ)かして其首 を取って、遺恨(ｳﾗﾐ)を晴らし度(ﾀ)いものだと、隙(ｽｷ)を狙(ﾈﾗ)って居ります中(ｳﾁ)、 或晩(ｱﾙﾊﾞﾝ)宗任は、たった一人お伴(ﾄﾓ)をして、義家の車に付いて参りましたが、 「今夜こそ一番思い切って、義家の首を取らなけりゃならない。」と、刀の柄(ﾂｶ)へ 手を掛けながら、そウっと車の中を見ますと、中では一向平気な顔で、さも心地(ｺｺﾛ ﾓﾁ)快(ﾖ)さそうに、コクリコクリと居眠りをして居ります。これを見た宗任は、直(ｽ) ぐに切ってかゝるかと思いの外、「これは如何(ﾄﾞｳ)だ。乃公(ｵﾚ)がこうして狙(ﾈﾗ)っ て居るのに、何とも思わないで睡(ﾈ)て居らっしゃるとは、何と云う度胸の好(ｲ)い方 だろう？」と、却(ｶｴ)って感心してしまい、もう仇敵討(ｶﾀｷｳﾁ)は思い切(ｷﾘ)まして、 それから後は、神妙(ｼﾝﾋﾞｮｳ)に奉公することにしました。 　其後義家は、関白(ｶﾝﾊﾟｸ)頼通(ﾖﾘﾐﾁ)と云う人の処(ﾄｺﾛ)へ参りまして、奥州の戦争 (ｲｸｻ)の話を、いろいろ噺(ﾊﾅ)して聞かせました。すると、其時大江匡房(ｵｵｴﾉﾏｻﾌｻ) と云う人が、丁度次の間で、義家の話を聞いて居りましたが、傍(ｿﾊﾞ)に居た者に向 かいまして、「あゝ義家は豪(ｴﾗ)い大将だが、惜(ｵｼ)い事には、まだ兵法を知らない ようだ。」と云いました。兵法とは戦争の仕方を教える学問です。すると又此事を、 例の宗任が聞き付けまして、大層腹を立て、直ぐ義家に告訴(ｲｲﾂ)けまして、「彼奴 (ｱｲﾂ)失敬な奴(ﾔﾂ)ですから、酷(ﾋﾄﾞ)い目に遭わしてやりましょう。」と云いました が、義家はそれを聞いて、「馬鹿(ﾊﾞｶ)な事を云うな、全く大江の云う通りだ。」と、 却(ｶｴ)ってお小言で。やがて匡房の帰るのを待って、初めて其人に会って見ますと、 いかにも立派な、学問のありそうな人ですから、直ぐに頼(ﾀﾉﾝ)で弟子にしてもらい、 それから戦争の学問をば、此(ｺﾉ)匡房に教わって、一生懸命に勉強致しました。 　程なく義家は、鎮守府(ﾁﾝｼﾞｭﾌ)将軍と云う、今で云うと丁度師団長のような役に成っ て、又奥州の方へ参りました。尤(ﾓｯﾄ)も其前に、清原武則(ｷﾖﾊﾗﾀｹﾉﾘ)という男が、 貞任の戦争の時に、頼義の味方に付いて、大分功労(ﾃｶﾞﾗ)を致しましたので、其(ｿ) の御褒美(ｺﾞﾎｳﾋﾞ)に、鎮守府将軍に任ぜられて、此の奥州に居りましたが、人と云う ものは、少し自分が出世して来ると、さア直きに増長してしまって、終(ｼﾏｲ)には身 の程を忘れた、自分勝手な事をやり出すもので、此の武則の子の、家衡(ｲｴﾋﾗ)だの武 衡(ﾀｹﾋﾗ)だのという者が、お互いに喧嘩(ｹﾝｶ)を始めまして、終(ｼﾏｲ)には義家にまで、 抵抗(ﾃﾑｶｲ)するようになりましたから、其処(ｿｺ)で又戦争が始まりました。 　此の戦争(ｲｸｻ)の時でありました。或る日義家は、兵隊を大勢連れまして、広い野 原を通りかゝりましたが、不図(ﾌﾄ)彼方(ﾑｺｳ)を見ると、いままで行儀よく列(ﾅﾗ)ん で行った雁(ｶﾞﾝ)が、俄(ﾆﾜｶ)にばらばらに成って飛び出しました。義家はこれを見て、 「まてよ。此の先に伏勢(ﾌｾｾﾞｲ)があるぞ。早く行って反対(ｱﾍﾞｺﾍﾞ)に追払え！」と、 号令をかけながら、兵隊を分配(ﾃﾜｹ)して、其の草原を探させますと、案の定、敵の 伏勢が大勢居(ｵ)りましたが、みんな見付かって、鏖殺(ﾐﾅｺﾞﾛｼ)にされてしまいまし た。此時(ｺﾉﾄｷ)義家は、家臣(ｹﾗｲ)の者に向いまして「これ、其方達(ｿﾁﾀﾁ)もよく心 得て置け、鳥の乱れて飛ぶ処には、屹度(ｷｯﾄ)伏勢があると云う事を、大江先生に聞 いて居(ｵ)ったが、案の定今の通りだ。若(ﾓ)し乃公(ｵﾚ)が先生に、こう云う事を教わっ て置かなかったら、どんな目に遭ったかもしれない。それだから兵法というものは、 実に知って居(ｵ)らなければならないものだ。」と、云って聞かせましたので、大勢 の家臣(ｹﾗｲ)共も、みんな成る程と、感心しないものはありませんでした。 　又此の戦争(ｲｸｻ)の最中に、新羅三郎(ｼﾝﾗｻﾌﾞﾛｳ)義光(ﾖｼﾐﾂ)と云う人が、わざわざ 京都から加勢に参りました。此人(ｺﾉﾋﾄ)は義家の実(ﾎﾝﾄ)の弟で、今度の奥州征伐に は、是非兄と一所に行(ﾕｷ)たいと思いましたが、どうも御許可(ｵﾕﾙｼ)が出ませんので、 とうとう官を辞職してしまって、自分一人で奥州までやって参りました。 　此(ｺﾉ)義光は笙(ｼｮｳ)の名人で、豊原時元(ﾄﾖﾊﾗﾉﾄｷﾓﾄ)という人の、一番弟子であり ましたが、此の時元はもう死んでしまいましたけれども、其(ｿﾉ)子の時秋(ﾄｷｱｷ)と云 うのが、何と思ったか義光の後から付いて、とうとう相模(ｻｶﾞﾐ)の国まで参りました。 是(ｺﾚ)が軍人(ｲｸｻﾆﾝ)ならば知らぬこと、軍人でもない時秋に、こうしてくっ付いて 来られては、却(ｶｴｯ)て邪魔になるばかりですから、種々(ｲﾛｲﾛ)に云って帰そうとし ましたけれども、時秋は中々聞きません。其処(ｿｺ)で義光は、大方其の心を察しまし て、或晩(ｱﾙﾊﾞﾝ)足柄山(ｱｼｶﾞﾗﾔﾏ)の絶頂へ連れてゆき、丁度月明(ﾂｷ)の好(ﾖ)いのを 幸い、其(ｿﾉ)下で笙を吹いて、時元から教わった、大切(ﾀﾞｲｼﾞ)の秘伝を、残らず時 秋に聞かせますと、時秋はそれを一心に聞いて居りましたが、やがて其秘伝をば、み んなよく覚えてしまいますと、初めて気が済んだと見えまして、頻(ｼｷ)りにお礼を云 いながら、大喜悦(ｵｵﾖﾛｺﾋﾞ)で帰って行きました。これは全く、義光の察しの通り、 其の秘伝が教わり度(ﾀ)い斗(ﾊﾞｶ)りに、わざわざ付いて参りましたので、義光も亦(ﾏ ﾀ)、その熱心に感じまして、大切(ﾀﾞｲｼﾞ)の秘伝を残らず教えてやったのです。 　茲(ｺｺ)に又義家の家臣(ｹﾗｲ)に、鎌倉権五郎(ｶﾏｸﾗｺﾞﾝｺﾞﾛｳ)景政(ｶｹﾞﾏｻ)と云う、年 は漸(ﾖｳﾖ)う十六でしたが、滅法強い男が居りました。何時(ｲﾂ)でも真先に進んで行っ て、敵を酷(ﾋﾄﾞ)い目に遭わして居りましたが、或時(ｱﾙﾄｷ)戦争(ｲｸｻ)の最中に、其の 右眼(ﾐｷﾞﾉﾒ)を射られました。けれども景政は【びく】ともしません。「おのれ小癪 (ｺｼｬｸ)な事をしやがる。よし覚えて居ろ。屹度(ｷｯﾄ)此の讐(ｶﾀｷ)を討(ｳｯ)てやるか ら。」と、射られた矢は抜きもせず、猶(ﾅｵ)敵陣へ暴れ込んで、其(ｿﾉ)敵手(ｱｲﾃ)を 取捕(ﾄｯﾂｶﾏ)え、其奴(ｿｲﾂ)の首を叩切(ﾀﾀｷｷ)って、それから初めて自分の陣屋へ帰り、 朋友(ﾄﾓﾀﾞﾁ)に頼んで矢を抜いて貰(ﾓﾗ)いましたが。其時も、何分深く這入(ﾊｲ)って 居(ｵ)りますから、朋友も容易に抜かれませんので、景政を横に臥(ﾈ)かし、額の処(ﾄ ｺﾛ)へ足を掛けて、其力で抜こうとしましたら、「此奴(ｺｲﾂ)失敬な！ 人の顔へ足を かける奴(ﾔﾂ)があるものかッ！」と、大層怒り出(ﾀﾞｼ)たと云う事です。此(ｺﾉ)景政 の社(ﾔｼﾛ)は、今も鎌倉にございますが、何と、随分我慢の強い人も、あればあるも ので御在(ｺﾞｻｲ)ます。 　こう云う風で、大将の八幡太郎は、好(ﾖ)く兵法を心得て居るし、弟の新羅三郎は 加勢に来るし、又家臣の中(ｳﾁ)には、鎌倉権五郎などゝ云う、強い武士(ｻﾑﾗｲ)が居り ますので、今度の合戦も亦(ﾏﾀ)大勝利、戦争(ｲｸｻ)が始まってから三年目には、家衡 も武衡も、みんな捕虜(ﾄﾘｺ)に成ってしまいました。其時義家は、此両人(ｺﾉﾌﾀﾘ)に云 いますには、「其方の父武則は、乃公(ｵﾚ)の父様(ﾄｳｻﾏ)のお蔭(ｶｹﾞ)で功労(ﾃｶﾞﾗ)を して、立派な官職まで頂いて置きながら、其方達はそれを忘れて、乃公に向って戦争 を仕掛けるとは、恩を仇(ｱﾀﾞ)で返すというものだ。」と、酷(ﾋﾄﾞ)く叱(ｼｶ)りつけま して、とうとう首を斬ってしまいました。此時武衡は、「命ばかりは何卒(ﾄﾞｳｶ)お助 け下さいまし！」と、泣きながら願いましたので、又義光も、「降参するなら許して おやりなさい！」と、云いましたけれども、義家は聴きませんで、「いや、降参とい うのは、あの宗任の様に、全く今迄(ｲﾏﾏﾃﾞ)の罪を悔(ｸｲ)て、謝罪(ｱﾔﾏ)って来るのが 降参だ。捕虜(ﾄﾘｺ)になってから助けてくれと云うのは、真個(ﾎﾝﾄ)の降参とは云われ ない。」と、とうとう殺してしまいました。 　けれども今度の戦争は、政府(ｵｶﾐ)の御命令(ｵｲｲﾂｹ)ではありませんでしたから、こ う云う風で勝ちましたけれども、別に御褒美(ｺﾎｳﾋﾞ)も出ませんでした。前の戦争を 前九年と云うのに対して、今度の戦争を後三年というのも、矢張り三年掛かったから であります。 　これから後と云うものは、別に戦争もございませんでしたが、八幡太郎義家の名は、 ますます天下に鳴り響きまして、田舎の小供や、山の中の老爺(ｵﾔｼﾞ)まで、其名を知 らないものは無い位でしたが、それは人間ばかりでは無く、目に見えない魔物までも、 義家の威光には恐れて居たと見えて、或時白河(ｼﾗｶﾜ)法皇の、何か魔物に襲われ遊ば して、毎夜々中にお苦痛(ｸﾙｼﾐ)のあった時、此の義家が御所へ上って、御枕下(ｵﾏｸﾗﾓ ﾄ)近くで弓の弦を鳴らしましたらば、法皇の御苦悩(ｵﾅﾔﾐ)は、直ぐにお平癒(ﾅｵﾘ)に 成ってしまいました。 　又ある時義家は、広い野原へ狩に出ましたが、彼方(ﾑｺｳ)を見ると、狐(ｷﾂﾈ)が一匹 やって参ります。義家はそれを見て、「彼奴(ｱｲﾂ)殺しては面白くないから、一番驚 かしてやろう。」と、やがて弓を引き絞って、わざと其(ｿﾉ)狐の眼(ﾒ)の前の、地上 (ｼﾞﾍﾞﾀ)へ矢を突き立てました。すると其の狐は、当たりもしないのにコロリと転覆 (ﾋｯｸﾘｶｴ)って、とうとう死んでしまいましたとさ。これも全く其(ｿﾉ)狐が、八幡太郎 の威光に恐れて、其矢に当らないでも、矢張(ﾔｯﾊﾟ)り死んでしまったのです。 　此(ｺﾉ)通り、義家は強い大将でありましたが、又まことに優しい処もあって、武芸 に秀でゝ居るばかりでなく、又文学にも達して居(ｵ)りました。或時義家は、奥州の 勿来関(ﾅｺｿﾉｾｷ)を通りかゝりましたが、丁度春の末の事で、関所の側(ｿﾊﾞ)の桜の花 が、往来一杯に散って居りますのを見て、こう云う歌を詠(ﾖ)みました。 吹く風を勿来(ﾅｺｿ)の関(ｾｷ)と思えども 道も狭(ｾ)に散る山桜 と。これは其(ｿﾉ)関の名が勿来ですから（勿来とは来るなと云う事です）「あゝ、風 は来るなと思っても、矢張り来るから仕方ない、折角咲いた山桜の花が、道も狭いほ ど、一杯に散ってしまう事じゃ」と云う歌です。 　又こう云う話もあります。或日義家は、御堂(ﾐﾄﾞｳ)の関白という人の御邸(ｵﾔｼｷ)へ 参りました。其時矢張りそのお邸(ﾔｼｷ)に、解脱寺(ｹﾞﾀﾂｼﾞ)の観修(ｶﾝｼｭｳ)と云う坊さ んや、安部の晴明(ｾｲﾒｲ)と云う陰陽師(ｳﾗﾅｲｼ)や、忠明(ﾀﾀﾞｱｷﾗ)と云う医者の名人な どが、一所に居合わせて居(ｵ)りましたが、丁度其前に、奈良から献上に成った瓜(ｳﾘ) が、沢山出して在(ｱ)りました。晴明はこれを見て、一つ易占(ｳﾗﾅｲ)をして見ましょ うと云いながら、暫(ｼﾊﾞ)らく考えて居りましたが、やがて中から一個(ﾋﾄﾂ)取り出し て、「只(ﾀﾀﾞ)今占って見ました処(ﾄｺﾛ)が、この中にどうも毒があるように思われま す。一つ御祈祷((ｺﾞｷﾄｳ)をして御覧なさい！」と、云いました。其処(ｿｺ)で解脱寺の 観修は、「よろしい」と、云いながら其(ｿﾉ)瓜を前に置いて、何だか暫らく祈って居 りますと、不思議にも其瓜が、ムクムクムクと動き出しました。するとお医者の忠明 は、急いで自分の持って居る鍼(ﾊﾘ)を出して、其瓜をポンと刺しますと、また元の通 り動かなくなりました。これを見て義家は、「成る程これは怪しい瓜だ。どれ、正体 を現わしてやろう。」と、云いながら刀を抜いて、其瓜をズブリと切りましたら、中 には一匹の小さな蛇が、目は忠明の鍼に刺され、首は義家の刀に切れて、とうとう死 んで居りましたとさ。これは是丈(ｺﾚﾀﾞｹ)のお話ですけれども、初め占(ｳﾗﾅｲ)をした 晴明と云い、次に御祈祷をした観修と云い、鍼で眼(ﾒ)をさした忠明と云い、最終(ｼﾏ ｲ)に首を切った義家と云い、皆それぞれに名高い人ばかりでありましたから、外から は眼にも見えない、瓜の中の蛇までも、見事に殺してしまって、其毒にも中(ｱﾀ)らな かったのだと、此(ｺﾉ)話を聞いたものは、みんな感心したと云う事です。 　さて、八幡太郎義家は、実に名高い大将でありましたから、一生涯の中(ｳﾁ)に、こ う云う面白いお話が、随分沢山御在ましたが、とうとう六十八の時に、病気で死んで しまいました。けれども其の威光というものは、死んでも中々消えるものではありま せん。其後(ｿﾉﾉﾁ)二三代目になって、あの頼朝(ﾖﾘﾄﾓ)と云う大将が、驕(ｵｺﾞ)る平家 を亡ぼして、とうとう鎌倉に幕府をかまえ日本六十余州をば、残らず源氏の配下(ﾃｼﾀ) にしてしまったのも、矢張りその元因(ﾓﾄ)を糺(ﾀﾀﾞ)せば、此の八幡太郎のお蔭(ｶｹﾞ) であります。 めでたしめでたしめでたし [以上]